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        众人一时语塞。有人问：“韩兄说错误的才是科学这是怎么回事？”

        韩东育继续说道：“若非科学，则不知其错，也不知道其对。也就是没办法严整。比如，我说这月亮上面有嫦娥，这是对的还是错的？”

        “很多人都说有，我也不知道有没有。”有人回答。

        韩东育继续说道：“如果我们能到月亮上去看一看，不就知道有没有了吗？”

        “可是，我们去不了。”

        “去不去的了是一回事，能不能验证是另外一回事。所以凡是错误的才是科学，其实指的就是可验证性，特别是可证伪性，证明他是错的。车在地上走，舟在水上行，这都是人的发明。我听说，鲁班大师曾经发明了一种木鸟，在天上能飞三天三夜。须知道，现在我们还没有一个能飞的东西。安之鲁班不会再生？哪一天鲁班再生，造了飞天的木鸟，我们骑上飞到月亮上自然就知道有没有嫦娥仙子了。”

        有人说道：“我还是不明白。”

        郭联笑着说道：“韩兄弟所说既是能有可能验证的才是科学。其实也不非要错不可。”

        韩东育一时语塞。

        其实，李存真是教育学博士，而教育学本身就被大众所误解。教育学当中的教育和人们口语中的教育并不相同。而为了研究教育学，学科之间需要互相印证，所以李存真对于社会学、经济学、历史学等都有所涉猎，最为钻研的当属哲学。《物理初步》上的不少观点是后世现代哲学的观点，所谓证伪主义科学论，其实是现代科学哲学家卡尔·波普尔的论断，非常具有代表性。

        然而，韩东育毕竟所处十七世纪，根本不可能用十七世纪的经验来解释二十世纪的哲学原理，故而被郭联一句话噎得辩驳不出。

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