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        用丘处机的话来说就是，“贫道也曾试过他几次口风，见他贪恋富贵，不是性情中人，是以始终不曾点被。几次教诲他为人立身之道，这小子只油腔滑调地对我敷衍。若不是和七位有约，贫道哪有这耐心跟他穷耗？本待让他与郭家小世兄较艺之后，不论谁胜谁败，咱们双方和好，然后对那小子说明他身世，接他母亲出来，择地隐居。”

        全真教可是讲究儒道释三教合一，丘处机身为王重阳的开山弟子之一，难道不懂得教不严，师之惰的道理么？那时候写《三字经》的王应麟还差十几年才出生，可这些道理却是早就写在儒家经典里的。

        徒弟性格不好你就教啊，放任不管这是当师傅的道理么？要是从这个角度考虑，谁都可以埋怨杨康，唯独丘处机没有这个资格。

        你要说杨康年纪大了性格已经定型没办法更改，那也不合适吧？杨过早年间不照样性子拙劣，一度还和杨康一样投靠了异族，不也被郭靖感化了么？

        还有裘千仞被一灯大师抓住的时候多大年纪了？一灯大师难道就放弃对他的教育了么？临死之前裘千仞终于幡然醒悟，和这两位一比，丘处机也太不负责任了。

        一个农妇和七个市井之徒将郭靖教成了大侠，应该读过些书的包惜弱和肯定读过很多书的丘处机却没有把杨康教好，难道金庸是在暗示读书人果然靠不住么？

        或许是时代道德观念的不同吧，沈隆记得自己以前在网上闲逛打发时间的时候看到一个类似的比喻，这个作者把杨康和《说岳》里的陆文龙相比。

        陆文龙的故事很简单，就是金兀术攻打宋朝时，边关的一位总兵，即陆文龙的父亲城陷自杀，兀术怜悯他忠义，厚葬了他，并认陆文龙为义子，陆文龙长大后武力不凡，连挑了岳家军两位部将，后来岳家军的间谍告知身世，陆文龙想也未想，立即归南，抵抗金朝侵略。

        xs63“……杨康请求您救救他，不要让他死得那么惨。”脑海中再次传来了系统的声音，这次的故事背景和任务沈隆倒是熟悉得很。

        杨康啊，这个家伙虽然确实该死，但是想想也未必没有值得同情的地方，和自己之前帮助过的林平之一样，也算是个悲剧性的人物吧。

        杨康最大的问题就是贪恋富贵、认贼作父，不仅不认自己的亲生父亲，而且还和完颜洪烈等人一起，试图对付大宋，这些问题是绝对不可饶恕的，他的死也算是活该。

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