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        这是韩大锤用来怼儒家的话，沈隆对此印象深刻，刚好拿来用上，借此指出圣人经典并非完美无缺，“介甫若是不信，可去萤火虫多的地方观察，或者干脆在院子里养一些萤火虫，就知道我说得对不对了。”

        “纵使如此，这也只是小小疏漏而已。”王雱还是不能接受。

        “好吧，就当这是小事，我们再来说说更重要的，儒家一直推崇三代之治，并一直将复兴三代视为最高理想，可对否？”沈隆又问道。

        “然也，子曰：‘大道之行也，与三代之英，丘未逮也，而有志焉。’”王安石点头附和，孟子言必称三代，而王安石一向推崇孟子，所以他对三代之治的推崇远在一般儒者之上。

        这又有什么问题么？王安石父子顿时开始提心吊胆，刚才“腐草化萤”之说就算不对也只是小疏漏，而三代之治可是儒家的根基啊。

        “后世有一门学问叫考古学，旨在根据古代人类各种活动遗留下来的物质资料，以研究人类古代社会的历史。”沈隆的话有些绕口，王安石父子还是勉强听懂了。

        “儒者尽皆称颂三代之治，然真正知晓三代时候天下究竟是何等模样的又有多少？就算是孔圣出生时，也是在春秋末期了，孔圣也未能亲眼目睹三代之真相，只能根据一些粗陋的史书加以猜测。”

        “然而三代时留下的不仅有xs63王安石父子受的刺激有点大，一时不知道如何回应，沈隆也不催促，等了一会儿方才继续问道，“介甫可知道儒家的问题根源在哪里？”

        “还请道长指教。”看到那些亩产丰硕的图片，王安石细细回想了下自己所学，觉得圣人经典中全无这方面的记载，也就西汉时候的《氾胜之书》和北魏贾思勰的《齐民要术》这两本农书略有涉及，但是这些可不是儒家的著作，他们的作者或许是儒生，可写的东西却和儒家经典大为不同。

        沈隆在那个书本模样的物件上按了按，幕布上出现一个圆圈，他指着这个圆圈说道，“我觉得儒家就像是这个圆圈，圣人经典就好比这个圆圈的外环，周公孔孟等人将这个圆圈框得死死的，后世儒者只能在圈内做文章。”

        “也可以这么说，后世儒者认为圣人已经将大道阐述地清清楚楚、明明白白，不管是修身齐心也好，治国平天下也罢，只要领会了圣人的意思，就肯定没问题，介甫以为如何？”这就相当于将圣人经典视为不可动摇的圭皋。

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